雙峰草堂記

雙峰草堂記（一）
臺為郡，固山海交錯區也。山高亞五嶽。北路山最高且大，蜚(ㄈㄟˇ)聲於志乘中者為玉山，亦名雪山；次雞籠山，又次五指峰。由五指峰南分一支，勢獨尊者為酒桶山，則入后壟境矣。雙峰在酒桶山南偏，距銅鑼灣不五里；峰勢峻如削，即南偏諸山之魯靈光也。
山腰，則吳氏草堂在焉。廣不踰田二畝半。堂中高敞處，專設栗主以供祖先，不與彌勒同龕(ㄎㄢ)也。兩旁屋十數間。東為坦坦蕩齋，西為心休休軒；稍進為古風今雨樓。最後為一分屋，凡湢(ㄅㄧˋ)浴廚傳之屬皆取給其中，所謂繩樞(ㄕㄨ)草舍，僅足蔽風雨而已。
草堂外闢小池塘，水深淺為群魚極樂世界。置釣竿其側以供饌，非以放生云。堤上有楊柳數十株，隨風搖曳，如見張緒當年；此為山人所手植者，可與金城柳步厥後塵矣。
距柳塘不數武，溪流有聲如沸，其源出雙連潭草湖，經幾曲以達於草堂外澗中。支以板橋，即出入道所經處。水味淡，微寒，猶是在山本色；可煮茶，其次澣(ㄨㄢˇ)濯，又次灌溉，脈絡貫輸，論性理則與月印萬川相類。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪雲林水墨圖也。
噫(ㄧ)！士君子志存利濟，已無力置萬間廣廈庇寒士以歡顏，乃僅為一身一家之謀，即水榭(ㄒㄧㄝˋ)風亭比之玉山佳處，亦不過自了漢耳，而況草草蝸牛廬歟？第相士以居、相馬以輿，昔人原有明訓；且天地者萬物之逆旅、仁義者先王之蘧(ㄑㄩˊ)廬，正不必挾(ㄒㄧㄝˊ)陋巷以窘(ㄐㄩㄥˇ)我顏氏子也。是為記。

雙峰草堂記（二）
古今奇山水，皆不能自傳也，必藉畸(ㄐㄧ)人傑士以管領之。或山巔，或水濱，或行吟於澧蘭沅芷之鄉，或託跡於燕趙感慨悲歌之土，雖山村僻壤，得一二名流歌詠，其地遂流傳於千百世，令懷古者憑弔及之。
雙峰屹(ㄧˋ)然崛起於萬山之中，顧影無儔(ㄔㄡˊ)。今海舟將入后壟港，遠望兩峰，如席帽隱隱出天末，漸近漸露真面目者，即此峰也。峰左右皆互鄉，俗尚武功、利夸(ㄎㄨㄚ)詐，有齊桓創霸遺風。□(土毛)土之人丑，固異太平之人仁；然有是峰以表形勝，又得石隱者流日操管於天光雲影之間，與山靈揖讓酬和，如同一鼻孔出氣者然，幸矣。
昔蘇明允作木假山記，於人才顯晦、氣數遇不遇之際，嘗三致意焉；況乎真山水哉。然則草堂之成，當與摩詰居士之輞川、司空表聖之王官榖、賀知章鑑湖三百里傳之不朽矣。昔人稱徐有功處濁能清，其然、豈其然乎！

●後記

1.本文作者吳子光(1819~1883)，廣東嘉應州人。1839年來台定居於苗栗銅鑼灣樟樹林莊的雙峰山。1869年協助淡水廳同知陳培桂編修《淡水廳志》。著有《一肚皮集》、《小草拾遺》、《芸閣山人集》、《三長贅筆》、《經餘雜錄》等書，本文即出自《一肚皮集》。

2.魯靈光，漢朝魯恭王好建宮室，後來漢室衰微，宮室多遭毀損，獨魯靈光殿倖存。後人遂以『魯靈光』比喻碩果僅存的人或事物。張緒，南朝齊人，以清簡寡慾知名，朝野都推崇他風姿清雅。齊武帝種柳，讚曰『此柳風流可愛，似張緒當年』。金城柳，東晉桓溫於金城(江蘇句容)所種的柳樹。倪雲林，即倪瓚，字元鎮，號雲林，元代的畫家。

3.栗，落葉喬木，木質硬，實有苞，仁可食。栗主是以栗木做成的神主牌。湢，浴室。樞，門軸。武，六步為一武。澣=浣，洗濯。噫，嘆息聲。榭，台上的房子。自了漢，指獨善其身的人。第，但。逆旅，旅舍。蘧盧，蘧麥是一種穀類植物，葉細長，實似燕麥。蘧盧用蘧桿蓋的房子。畸人=奇人，不和世俗相合的人。屹，高聳。儔，伴侶。夸，說大話，沒有實在。