圓山遺址是台北重要的文化遺址之一，其中大砥石，即大磨刀石，1919年宮原敦在東京人類學會雜誌上發表，認為是『圓山石器時代遺物中最古老的東西』。它出土時，上方覆蓋著很多貝類、陶器破片、石器、石器破片，但大磨刀石底部卻是没(ㄇㄛˋ)入細粒砂層當中，沒有發現文化層遺物。也就是說，當時大磨刀石位於台北大湖的岸洲上，半浸在水中。先民用來掘沙取貝的手鎬類石器，即利用此石，加以磨製而成。因此在砥石上留下很多面積很大的光滑研磨面。後來台北大湖因沈積，湖面縮小，海水退去，環境不再適合貝類生長，磨刀石亦已遠離水邊，沒有用處了。人們就把生活上的垃圾往這個較低窪的地方丟，足足堆積有1.5米的文化層。所以宮原敦會說：『大砥石是圓山石器時代遺物中最古老的東西』。
大砥石沿革記略上說，大砥石有二，那麼臨濟寺門口的砥石，是那一塊呢？不管如何，1963年白聖法師的題字及1975年台北市文獻委員會嵌上的大理石碑文，都是對古物保存極大的不良示範和傷害。如果森丑之助知道，後人如此無知，也會嘆息的。(註：1923年，人類學家森丑之助曾協助為大磨刀石設置遮敝屋，防止風化及人為破壞)
↓『施主 臺北在住 岐阜縣出身有志者樹之』，『昭和十乙亥年春三月 現董 乾嶺代』。(註：昭和10年=乙亥年=1935年)
↓無住生心
↓大砥石沿革記略
本市圓山大砥石有二，一存貝塚西南，一在南麓原日本陸軍墓地。前者於民國七年為日人由地下約五公尺掘出者。後者為台北市役所，即市政府為整理地面掘出者。觀其古樸壯麗，皆為我先民在二千至四千年前所製古物，抑為當時佛家所重視。就現代言，尤為考古學上之寶貴資料。
中華民國六十四年夏 台北市文獻委員會撰立
↓舊山門與鐘樓
●後記
1.『圓山仔』附近地圖(@2005戶外生活)
2.走讀圓山文化
2013.03.15午前，來到圓山仔，剛好遇到一陣大雨，山上的『斑支花』正盛開著，在煙雨中別是一番滋味。圓山遺址展示室裡的展品和說明，讓我更了解圓山文化的內涵，干欄式的房屋柱洞，又讓我聯想到迷霧原鄉裡的高腳屋和姑娘房。
3.斑支花：先花後葉，二、三月盛開；絳色，遠望如紅霞幛天。(諸羅縣志)
4.在『圓山仔』北邊貝層的的筆塚是什麼東西呢？
5.臨濟護國禪寺為日本僧人梅山玄秀禪師所建，主祀釋迦牟尼。於1900年始建，1911年完工。發現大砥石時為1918年，當時住持為長谷圓慈。之後的住持有山峙大耕、平松亮卿、天田策堂、吉田萬籟、阪上鈍外、高林玄寶。高林玄寶，氏道號乾嶺，故也叫做『乾嶺玄寶』，於1932~1940間任住持，故『鎮南山臨濟護國禪寺』立柱為高林玄寶時期所立。1945年以後轉為中國僧人管理，先後由盛滿、心悟、賢頓、白聖、明田、真光等法師任住持。
6.無住生心，即出自金剛般若經：『應無所住而生其心』，無所住則空，生其心則緣起，『應空而緣起』，凡事先放得下，自然就提得起，是很淺顯的道理。
7.二字三心紋：為日本戰國時代，地方霸主毛利氏庶流一支桂氏所有的家紋，而兒玉氏是毛利氏歷代的家臣。因為當年臨濟寺的興建，兒玉源太郎總督出了相當大的力有關，故使用二字三心紋來紀念他。
●延伸閱讀
