番社紀略 鄧傳安(道光10年(1830年)任按察使銜分巡台灣兵備道。)
台灣四面大海，而大山亙其南北；山以西民番雜居，山以東有番無民。番所聚處曰社，於東西之間分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。幸沾皇化，維有歷年，地益闢、民益集、番益馴。猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。
北路熟番可紀者，嘉義13社、彰化33社、淡水36社。每社有通事、土目，約束其眾；廢置皆由同知。此外，歸化生番，嘉義則內優6社及阿里山8社，而崇爻8社亦附阿里山輸餉；彰化則水沙連24社。其淡水之蛤仔難，向在界外，今入版圖，改稱噶瑪蘭，設官吏如淡水廳；通判即兼理番，不隸北路同知矣。內優通事尚由官置，餘如土司之世襲。阿里山之副通事、水沙連之社丁首，皆治贌社輸餉事宜。聞南路之卑南覓，亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所謂歸化，特輸餉耳，而不薙髮，不衣冠，依然狉狉榛榛。間或掩殺熟番而有司不能治，為之太息！安得如噶瑪蘭之改土為流乎！
南路理台、鳳兩縣番，載在《府志》者，台灣只3社，皆平地番；鳳山熟番亦只6社，余俱歸化生番。以余所聞，惟山豬毛4社、傀儡山27社，實與鳳山相接。瑯嶠18社，山行須歷生番界，水行則由下淡水小舟可通，而沙馬磯頭為其盡處。故由鳳山往者，皆取水洋之捷。若卑南覓72社，則西南值鳳山、北接崇爻，又在嘉義山後；《府志》紀其大概，故繫於鳳山下耳。今山豬毛已在界內，民番錯處，有都司駐焉。瑯嶠與沙馬磯頭皆見於藍鹿洲《東征集》。瑯嶠當日已稱樂郊，不忍棄諸界外，今益繁盛；民雜閩、粵，番甫歸化，有司俱得通文告，不比傀儡山之有番無民者矣。鹿洲曾為元戎檄卑南覓大土官文結，令搜山擒賊，賞以帽靴、補服、衣袍等件：是生番中未常無衣冠文物。今其女土官寶珠盛飾如中華貴家，治事有法；或奉官長文書，遵行惟謹。聞其先本逃難漢人，踞地為長，能以漢法變番俗；子孫並懍祖訓，不殺人、不抗官。然則雖在界外，又何殊內地乎？
由卑南覓而崇爻，其北為秀孤鸞，又北為崎崍、又北為蘇澳，已是海島盡處。迤西乃達于噶瑪蘭。自噶瑪蘭既開，人跡罕到之處，始知其名，宜前此無及之者。獨怪巴荖遠、獅頭、獅尾至今尚未歸化，而《府志》附於彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖鬱、新仔羅罕、奇立丹、抵美簡、抵美抵美、踏踏新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女簡（即珍珠美簡）、女老（即里荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫淵（即貓裏府煙）、奇立援（即奇立板）、抵羨福（即抵美福）、哆朥美仔遠（即哆囉美遠）、屏仔貓力（即珍仔滿力）、擺里（即擺釐）、奇班宇難（即奇蘭武蘭）、打那軒（即打那岸），凡22社，今皆在噶瑪蘭界內；當日並未歸化，何以《府志》載在淡水番社中？彰化萬斗六、阿里史二社，俱設立通、土，而《府志》不載。恐生熟番揉雜，似此者尚多，非親歷不能核實也。
我國家車書一統，聲教無外，不宜於一島中判華夷。溯台灣初平時，僅有台、鳳、諸三縣；已而於半線置彰化縣矣，又於竹塹置淡水廳矣，今又于艋舺三貂之東南增噶瑪蘭廳矣。誠如鹿洲所謂「氣運將開，非人力所能遏抑者」。分界禁墾，前人權宜一時；究竟舊日疆界，無不踰越。所當變而通之，以番和番，為柔服伐貳、內外合一根本。
郁滄浪《稗海紀遊》云：『有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間隔，不得與山西通；欲約西番夾擊之。』又曰：『寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。』考賴科之名，亦見於《東征集》。是大雞籠通事，曾招崇爻八社向化者。所謂野番，似指淡水山後。未知所稱土番即是崇爻、抑尚在崇爻以北？姑存之以備一説。
●後記
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