鯤鯷工作室

●關於陳第的東番記，讀過的人相信不少。但對於『小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，』等地名的解讀，每每有不同的爭論，甚至以『斷續凡千餘里』佐證『地名不是一路往南分佈』。但審之古輿圖，這些地名均指向屏東平原，絕不是『嘉義的雙溪，台南的佳里，台北的金包里，淡水口的大坌坑』。但我們仍然需努力去找尋正確的史料來支持這個論點。

●本人認為『小淡水』為『下淡水』之抄誤，以別於台北的『上淡水』。『雙溪口』在1720的鳯山縣志地圖裡標示於高屏溪和東港溪間，有『雙溪汛』。『加哩林』是指有原住民(傀儡番，即加禮番)住的森林，當時這塊平原上林木茂密，是一座很大的平原森林。如果硬要指出一個侷限的地名，那可以是『林仔邊』，它位於林邊溪的溪口，『加禮林』的森林邊上，是漢人交易易達之處。至於『沙巴里』這可就更難了，需要原住民朋友的協助。我知道在來義的大後附近有一個『沙巴里』露營區(2005年7月已毀於洪災)，這也許是個線索？但以1602年來說，這個地名『沙巴里』應靠近河口，枋寮是適當的位置。至於『大幫坑』，即『大崩坑』，以刺桐腳溪河口的『崩山』最適當。以上的推論，諸君估且聽聽，或可一笑置之。

東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也，斷續凡千餘里。

●↓從1664年的鄭氏台灣軍備圖來看，當時中國對台灣的認知比較清楚的部份是蚊(魍)港到放索社，蚊港以北大概只知道有個上淡水城。

●↓1717年的諸羅縣志地圖對蚊(魍)港的描繪是所有地圖中最清楚的。它是僅次於台江內海大港以外，最繁榮的港口。蚊港出海口有南鯤身及北鯤身兩個沙洲島，北邊八掌溪出海口，因冬天北風強時可避風，故稱做『冬港』。蚊港以內，稱『倒風內海』，有井水港、塩水港、鐡線橋、茅港尾、麻豆等內港。並以『蚊佳半島』沙線與外海相隔，在出海口有青峰闕水師汛。

●↓1764年的重修鳳山縣志地圖中，蟯港的位置在漯底山附近，蟯港汛與彌陀港汛間的溪口。

●1720年的鳳山縣志地圖則記錄到雙溪汛在高屏溪與東港溪間，是為『雙溪口』所在。而高屏溪古稱『下淡水溪』，未曾記載『小淡水』，故本人懷疑是『下淡水』的抄誤。

●↓最後本人繪了一張屏東平原的南部圖，企圖說明這幾個具爭論性的地名。希望前輩諸君能給予指正。

種類甚蕃(ㄈㄢˊ)，別為社，社或千人，或五六百。無酋長，子女多者眾雄之，聽其號令。性好勇喜鬥，無事晝夜習走。足蹋(ㄊㄚˋ)皮厚數分，履荊刺如平地，速不後犇(ㄅㄣ)馬，能終日不息，縱之，度(ㄉㄨㄛˋ)可數百里。鄰社有隙則興兵，期而後戰。疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎(ㄔㄡˊ)。所斬首，剔肉存骨，懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士。

地暖，冬夏不衣。婦女結草裙，微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮。無曆日、文字，計月圓為一月，十月為一年，久則忘之，故率不紀歲，艾耆(ㄑㄧˊ)老髦(ㄇㄠˊ)，問之，弗知也。交易，結繩以識，無水田，治畬(ㄩˊ)種禾，山花開則耕，禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。採苦草，雜米釀，間有佳者，豪飲能一斗。時燕會，則置大罍(ㄌㄟˊ)，團坐，各酌以竹筒，不設肴(ㄧㄠˊ)。樂起跳舞，口亦烏烏若歌曲。男子剪髮，留數寸，披垂；女子則否。男子穿耳，女子斷齒，以為飾也（女子年十五、六，斷去唇兩旁二齒）。地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨(ㄘˊ )以茅，廣長數雉(ㄓˋ)。族又共屋，一區稍大，曰公廨。少壯未娶者，曹居之。議事必於公廨，調發易也。

娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已；受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴，薄鐵所製，齧(ㄋㄧㄝˋ)而鼓之，錚(ㄓㄥ)錚有聲。女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母。遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。妻喪復娶，夫喪不復嫁，號為鬼殘，終莫之醮。家有死者，擊鼓哭，置尸于地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺。屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹(ㄧㄥˊ)茅茨，多可十餘稔(ㄖㄣˇ)。故終歸之土，不祭。

當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也。道路以目，少者背立，長者過，不問答，即華人侮之，不怒。禾熟復初，謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉，不獲有年也。女子健作；女常勞，男常逸。盜賊之禁嚴，有則戮於社。故夜門不閉；禾積場，無敢竊。器有床，無几案，席地坐。榖有大小豆、有胡麻、又有薏仁，食之已瘴癘；無麥。蔬有蔥、有薑、有番薯、有蹲鴟(ㄔ)，無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑(ㄍㄢ)、有甘蔗。畜有貓、有狗、有豖(ㄕˇ)、有雞，無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴨、有鳩、有雀。山最宜鹿，儦(ㄆㄧㄠ)儦俟(ㄙˋ)俟，千百為群。

人精用鏢(ㄅㄧㄠ)。鏢，竹棅(ㄅㄧㄥˇ)鐵鏃(ㄗㄨˊ)，長五尺有咫(ㄓˇ)，銛(ㄒㄧㄢ)甚。出入攜自隨，試鹿鹿斃，試虎虎斃。居常禁不許私捕鹿。冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其餘肉，離而腊(ㄒㄧˊ)之；鹿舌、鹿鞭（鹿陽也）、鹿筋亦腊；鹿皮、角委積充棟。鹿子善擾馴之，與人相狎習。篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，名百草膏，旨食之，不饜，華人見，輒(ㄓㄜˊ)嘔(ㄡˇ)。食豕(ㄕˇ)不食雞，畜雞任自生長，惟拔其尾飾旗；射雉(ㄓˋ)，亦只拔其尾。見華人食雞雉，輒嘔。夫孰知正味乎？又惡(ㄨ)在口有同嗜也？

居島中，不能舟；酷畏海，捕魚則于溪澗，故老死不與他夷相往來。永樂初，鄭內監航海諭諸夷，東番獨遠竄，不聽約，於是家貽一銅鈴，使頸之，蓋狗之也。至今猶傳為寶。始皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭(ㄨㄛ)焚掠，迺(ㄋㄞˇ)避居山。倭鳥銃(ㄔㄨㄥˋ)長技，東番獨恃鏢，故弗格。居山後，始通中國，今則日盛。漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易；以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪(ㄗㄢ)環之類，易其鹿脯、皮角。間遺(ㄨㄟˋ)之故衣，喜藏之，或見華人，一著，旋復脫去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以為易簡云。

野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳，乘北風航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月，不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎？且其在海而不漁，雜居而不嬲(ㄋㄧㄠˇ)，男女易位，居瘞(一ˋ)共處。窮年捕鹿，鹿亦不竭。合其諸島，庶幾中國一縣。相生相養，至今曆日書契，無而不闕，抑何異也！南倭北虜(ㄌㄨˇ)，皆有文字，類鳥跡古篆(ㄓㄨㄢˋ)，意其初有達人制之耶？而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于(ㄔㄨˋ)于衎(ㄎㄢˋ)衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎？自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳(ㄔㄨㄣˊ)朴(ㄆㄨˊ)日散矣。萬曆壬寅(1602年)冬，倭復據其島，夷及商、漁交病。浯嶼沈將軍往勦(ㄐ一ㄠˇ)，余適有觀海之興，與俱。倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁(ㄧㄝˋ)，獻鹿餽(ㄎㄨㄟˋ)酒，喜為除害也。予親睹其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇(ㄉㄨㄛˊ)其大略。