御製台灣原漢界址圖(1787)---屏東局部考

土牛紅線：御製台灣原漢界址圖(1781~1787年)界址以紅線為舊界，藍色為新界。台鳳諸三邑仍照舊界，只畫紅線，彰化線另定新界，是以藍紅兩線並畫。淡防廳屬向址山口設立界碑，並未通身定界，故無紅線，但照新定界址繪畫藍線。本篇擇取屏東局部輿圖重繪，可以觀察到番界紅線上畫有土牛及大型隘寮等設施。當時清朝官方為了使原漢界線分明，沿著番界挖深溝，並將挖出的土方堆積在溝旁，以俾辨識，因堆土形狀如隻隻伏牛，故稱為『土牛』，據史書記載，該土牛係完工於乾隆46年(1781年)。

↑↓比對上下圖，可以找到上面那三條河，鹿興溪、力力溪及流過阿猴汛南邊那條。力力溪是港西、港東的界河。

●後記

1.平埔族

2.傀儡番

黃叔璥(1682~1758)的臺海使槎錄云，傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶；志言之矣。被殺之番，其子嗣於四個月釋服後，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤摯悍，以故無敢輕歷其境。飲食居處，傳說不一。有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜，用火炙熟刀劈啖之，以殼為什器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食。獐鹿取其肉，用石壓去血水；曬乾出山，易鹽布米珠。遇鐵及鉛子火藥，雖傾其所有以易，不顧也。芋極長大而細膩，番以為糧；熟後陰乾，每食少許，以水下之，可終日不食。

雍正癸卯(1723年)秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死。八歹社、加者膀眼社率領番眾數百，暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝兇番，兩社遁逃，僅得二髑髏以歸。維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社，呈送番豕、卓戈紋、番籃蓋願來歸化，計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張。不衣不褲，惟於私處以布圍繞；土官衣狀如毠㲚，風吹四肢畢露。毛系系社女土官弟勞里阮頭帶竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦，纏繞竹上，名達拉嗎；亦有飾以孔雀毛者云。非土官，不敢加首。

甲辰(1724年)四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢迦喇巴（篾籃蓋）八、咿洞（即卓戈紋）四、番豕二；據稱聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。土官內有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房，如豹頭形，眼中嵌玻璃片，周圍飾以朱英，帽後綴以豹尾；亦有戴頭箍者，名奧曼，插以鳥羽十餘枝，參差排列，垂髮二縷，云係其妻之髮，衣熊豹皮，名曰褚買，內披短衣曰鴿覓，下體盡露，惟於私處圍烏布一片曰突勿；亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿，用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅致。各佩一刀，名曰奪佳，另有網袋名細敲，皮袋名落母，皆以貯行裝者。

3.鳳山令楊毓健令鄭宇撫和生番，往來傀儡山，風土性情，言之極詳，因述其略。

鳳邑東南一帶，嶄巖嵾嵯，足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優，下及鳳山之謝必益。山後則卑南覓七十二社，北通崇爻，南極琅嶠，悉為傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社。他如謝必益轄四社，琅嶠轄十四社，卑南覓轄六十八社，崇爻轄四社。山前、山後社百四十有奇。其居處悉於山凹險隘處，以小石片築為牆壁，大木為梁，大枋為桷，鑿石為瓦，不慮風雨，惟患地震。大枋大石為床，番布為裀。食用器具，以藤篾為筐、為碗、為缽、為杓、為箸。種薯芋黍米以充食。種時男婦老幼偕往，無牛隻犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以為終歲之需；外出亦資為餱糧。農事之暇，男則採籐編籃、砍木鑿盆，女則績薴織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。各社生番持與熟番交易珠布鹽鐵，熟番出與通事交易。土官畜雞犬，卻不食。餘番則以竹木及豢豕、捕獸為活。下山則腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯貨物。披髮裸身，下體烏布圍遮，隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。天雨則以槺榔葉為衣為笠。天旱亦祈禱，通社男女五日不出門，不舉火，不食煙，惟食芋乾；得雨後亦不出門五日謝雨，名曰起向。各社頭皆留髮，翦與眉齊，草箍似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副官、公廨，至娶妻後即於肩、背、胸膛、手臂、兩腋，以鍼刺花，用黑煙文之；正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已，女土官肩臂手掌亦刺墨花：此即尊卑之別。捕鹿、射獵，以鹿皮為褲、為履；鏢刀弓矢，皆所自製。最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇。親朋相見，以鼻彼此相就一點，小番見土官，以鼻向土官項後髮際一點。凡所轄社，小番栽種黍米薯芋，土官抽取十分之二；至射獵獐鹿山豬等獸，土官得後一蹄。凡嫁娶則以鼎珠刀布為聘；土官取其半。山前、山後諸社，例於五年，土官暨眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝；番眾捧酒為賀，名曰託高會。酒酣，各矜豪勇，以殺人頭多者為雄長；故殺人之案，歲不絕書。今歸化生番，習已盡易。番婦俱以鞦韆為戲；各社戶前，因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口。散髮鬔鬆，短衣跣足。外出掘薯收芋，衣物俱於網袋貯之；行戴於首。未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之。反目即時分離，男再娶，女別嫁。土官彼此結姻，不與眾番婚娶。歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密。土官故，無論男女總以長者承嗣；長男則娶婦，長女則贅婿，家業盡付之，甥即為孫，以衍後嗣。無姓氏，三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名，子多者名或與伯叔同。父母兄弟故，家業器用，一家均分，死者亦一分。埋葬，於屋內挖穴，四圍立石；先後死者，次第坐葬穴中；無棺木，只以番布包裹，其一分物件置死側；大石為蓋，米粥和柴灰黏石罅，使穢氣不泄。婦產死，山頂另開一堀埋之。本社有喪，通社男女為服二十餘日，親屬六月。土官死，則本社及所屬各社老幼，亦服六月。其服身首纏披烏布；通社不飲酒，不歌唱。父母之服，長男長女身披烏布，頭荷斗笠，謂不敢見天也。服滿射鹿飲酒，除烏布，謂之撤服。歲時：以黍米熟為一年，月圓為一月。語與八社異。有事他出，聽鳥音；吉則趨，凶則返。酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮，四、五日外，清水漉之，貯甕一、二日即有酒味。聚飲以木碗盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，眾番相繼而飲。社番間有角口，一相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲。卑南覓社，有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論，即殺之。