噍吧哖事件的研究(8)-周宗賢教授專題摘要

2012.06.09大雨中來到玉井國小，聽淡江大學歷史系周宗賢教授主講『噍吧哖事件100週年』專題-『歷史的血淚印記』。演講後至忠烈廟及竹圍江家古厝等歷史場域，由噍吧哖人文發展協會理事長林錦德及榮譽理事長張春琦校長等，解說玉井地區的歷史事件。茲記錄重點如下：

周教授開宗明義說明，日本統治台灣50年(1895-1945)，前20年為緩撫時期，而後30年，日本由武將總督改以文人來擔任，其分水嶺即是受到噍吧哖事件的影響。這也是日治時代，漢人最後一次大規模有組織的武力抗日活動，之後見犧牲慘重，用武力無法取勝，改走議會路線，以爭取殖民地人民應有的權力。雖致力於殖民地的諸多建設，其目的還是以符合日本帝國需求為主。

周教授也對日本的治台施政做了一連串的回顧，以讓我們了解噍吧哖事件發生的背景。

A.公共衛生的改善：日本人和台灣民主國的作戰死了164個人，但同一時期，軍隊來台病死者，竟高達4600人。

B.綠色革命：治台初期，日本本國已進入工業化，台灣殖民地定位為發展農業，大量生產米、糖、木材等供應本國，以符合日本帝國需求。

C.土地調查：清朝時隱田太多，日本1895年接收時，登記有案的只有36萬甲，但日本調查後確有62萬甲。因此日本的稅收增加很多。

D.戶口調查：日本透過警察制度的戶口調查登記，掌握人民的網絡關係，對社會治安的維持奠定基礎。周教授也透過日本的戶口登錄，發現噍吧哖事作前後約一週的時間內，台南山區村庄的除名人數達1500人。

E.林野調查：用以掌握未來可開發之資源。台灣人必需拿證據去登記，按登記去繳稅。沒登記的就收歸國有。因此有很多人賴以維生的土地突然莫名其妙地被剝奪，不滿之心激增。

F.稻種的改良，產量的大幅提高。(再來米、蓬萊米)

G.蔗糖大面積的種植、糖廍搾糖技術的提升。(資助大型財團---製糖會社)

H.為壓抑國際殖民地自決的風潮，以及減低中華民國肇建所造成的鼓舞，日本推行同化政策。(如說國語-日本語)....希望台灣人像日本人

I.盧溝橋事變(1937.7.7)後，加速推行皇民化政策。(如改為日本姓，過日本家庭的生活)例如『石』姓改為『岩下』，『呂』姓改為『宮內』。又在物質管制時期，皇民家庭才能買到肥豬肉。....希望台灣人變成日本人

以上這些隨著時間推移的政策，雖有奠定建設基礎，增加農業生產，改善社會治安等作用，但也累積出很深的民怨，在社會底層醞釀，隨時可能爆發。

周教授說，噍吧哖事件不是一個偶發的突然事件，而是人民反應政府長期不公不義的無可奈何選擇，是一個有計劃和有期待的革命事件。但日本人呈給天皇的報告裡，分析事件的原因是『台灣人的無知和迷信』，因此開始認真進行台灣舊慣民俗的調查，殊不知問題的所在？或做推諉卸責之辭？

噍吧哖事件的起因大概可以由政治、經濟及信仰三方面來看：

1.政治方面：殖民地台灣採委任統治，由總督府訂定諸多法律來限制及管理，不受日本本土的憲法保障。台灣人不是日本人，就算跟日本人結婚，台灣人還是台灣人，和日本人間存在有很多差別待遇。另外1912年滿清帝被推翻的鼓動，祖國會派兵來幫忙的天真想法，也使革命者對革命成功有所期待。

2.經濟方面：用騙術剝奪人民賴以維生的土地、扶植大財團或放任製糖會社收購之不合理數量或價格等、同工不同酬(日本人、台灣人、原住民)。

3.信仰方面：不了解台灣人的信仰，並自恃日本人的優越感，認為台灣人無知又迷信。其實台灣人的泛神靈主義，由善書的傳播(如高王真經、太陽經、志公祖師、無極聖帝大洞真經、北斗經、警心經等)，鑾堂的起乩宣事，能疏解人民的痛苦或不滿，但經巧妙的應用，亦能匯集人氣，糾合同志，成就革命事業。

●在玉井國小北邊的過溝處，有座忠烈廟，收集由噍吧哖紀念公園、玉井國小西側或西北側一帶挖出的受難者骨骸，祀拜這些抗日志士或是無辜受難者的同時，就是我們反省的時侯。誠如郭國文議員所說，這些膽敢以『竹篙湊菜刀』懸殊武力對抗不公不義政權的革命志士，絕對不是笨蛋，他們勇敢的精神，值得我們尊敬。值此事件百年之際，地方及中央都要正面來加以紀念及追思。