噍吧哖事件的研究(7)-西來庵舊址

2012.04.14參加台南市政府文化局主辦的噍吧哖事件紀念專題講座，由陳信安教授主講，介紹噍吧哖事件的史料，並以GPS路線圖說明在楠梓仙溪、後堀仔溪及菜寮溪流域等山區尋找抗日地點的成果及訪談影音。歸納這些遺蹟、祭祀、紀念碑及自然地景等，企圖以文化路徑的思維，由點，而線，而面的呈現這些紀念場域。最後並建議政府對2015年即將屆滿100年的事件，應有合宜的作為，以修補及紀念這段影響台灣歷史既深且遠的近代事件。

另外由赤崁文史工作室的鄭道聰老師帶領我們踏勘西來庵舊址周遭的古蹟，並說明分析為何西來庵可以糾合如此多的同志，進行抗日的活動。西來庵舊址位於今天座談會的地方，青年路125號附近，緊臨台灣府城隍廟。我們由此出發，走古巷道到清水寺，繞過民生圓環到民生路35號的牛奶吉故居『甘本堂』，然後從天公廟的後面到北極殿，經吳園、開隆宮，再回台灣府城隍廟，西來庵舊址。

↓台南教會附近是1915年西來庵的舊址，當年因余清芳事件影響，致西來庵遭拆毀，而有『余清芳害死王爺公』的說法。游醒民的『台南市志』中記載『....白龍庵，在鎮之右，福州人建。後於亭仔腳街，別立扶乩之所，曰西來庵。....』1915年余清芳於西來庵密謀起義，利用乩童口傳討日『神旨』，隨後發生震驚全台的『噍吧哖事件』，日人遂毀廟洩憤。1953年重建於台南市正興街。2001年遷到大興街現址。

↓清水寺，位於德慶溪支流枋溪旁，地屬『溝仔底』。『寶筏渡川』的含意和水流觀音的故事，都和枋溪有關。清水寺街又稱水流觀音街，是台南的古街。

↓民生路一段35號(現甘本堂蛋糕坊)是參與西來庵事件的陳清吉(1870-1950)的故居，人稱『牛奶吉』，現已神格奉祀於西來庵，稱『陳督司』。

↓天壇，即台南天公廟，主祀玉皇上帝。在明朝，每年正月九日，在此搭壇祭天，清朝皇帝初期不同意設壇，直至咸豐4年(1854年)才同意，所以下面1807年的城池圖中沒有畫天壇。

天壇最有名的是『一』字匾，『千算萬算，不(m7)值天一劃』。『世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移。盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜，見善則遷由自主，轉福為禍亦隨時。若猶昧理思為惡，此念初萌天必知，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲。』

我們從天公廟後的古巷穿過，到大上帝廟(北極殿)去。(門牌上寫著民生路一段22巷)

↓鄭老師向大家說，此地是上帝廟巷，再出去就是草花街和鞋街的所在囉！(民權路)

↓北極殿主祭玄天上帝，位於府城地勢最高的鷲嶺。離大井頭不遠，荷治及明代時，大井頭還是渡口，我們看一下古地圖就可以理解。北極殿是明朝的守護廟，也是歷代領導者的守護神。台灣最古老的北極殿，顯露天機，對聯橫批『玉虛萬？』，那個字是什麼？或許神明要告訴領導者，要用政治頭腦解決問題，不要死抱法條，而不通情理，反而造成社會的嚴重對立。

↓開隆宮，又稱為『七娘媽廟』，建於1732年，主祀『七娘媽』，是保護孩童的神，有『做16歲』的成年禮儀式。

●結語

我拿1807年的《續修台灣縣志》城池圖來當底，府城隍旁有台灣府、崇文書院，位於山川台上，下了山川台到溝仔底的清水寺，地圖上可以看到龍王廟在山仔尾和鷲嶺之間，而大上帝廟(北極殿)就在鷲嶺上。古時草花鞋，鞋街就在附近(民權路)。跨過枋溪，吳園及開隆宮就在兩溪交會間，再跨過民權路，回到府城隍。

鄭道聰老師說，舊西來庵的位置在古城中的台灣府附近，古時是福州大官們活動的主要場域，熱閙繁華自不需多說。所以余清芳靠西來庵的起乩問事特性，糾結志士抗日，能吸收多人，與該廟的位置是有關的。這裡的人有錢以外，每月的3,6,9,13,16,19,23,26,29，有9天，西來庵有起乩問事的服務，進進出出的人很多，借神宣事，鼓吹日本20年氣數已到，大明慈悲國抗日檄文上說：『聖神仙佛，下凡傳道，門徒萬千，變化無窮。今年乙卯五月，倭賊到台二十有年已滿，氣數為終，天地不容，神人共怒。我朝大明，國運初興，本帥奉天，舉義討賊，興兵伐罪，大會四海英雄，攻滅倭賊，安良鋤暴，解萬民之倒懸，救群生之性命，天兵到處，望風歸順，倒戈投降。』只要花個小錢，就可以取得護身符，將來若起事時，也可當身分之辨識。所以借此得到不少軍費。

至於山區作戰，死傷慘重者，90%是農民，而非城裡的人。這些人為何會不顧身家性命呢？這可能和土地調查，重新登記有關，很多人賴以生存的土地，突然變為國有，他們又不知或無法舉證這些土地是他們的。官逼民反的結果，只好誓死以赴，沒有退路。而有一些人，則成為惡質政府報復下的犧牡者，只因為他們住在那裡，燒庄殺人，無辜受害。

為政者當思，前車之鑑。鴨霸無理的政策，終為人民所棄；雖然一時成功了，但百年的傷痕，卻難以撫平。派出所附近挖出的成堆人骨，鄉間到處可見的萬善祠，有應公廟。到底死多少人？尚無法得知。現在已知的埋人處，尚有多處未處理，百年了，我們要不要幫他們做點事？