取材自諸羅縣志
↓番俗圖
諸流寓於臺者稱唐人，猶稱漢人也。鄭氏竊據，唐人既多，往來相接，長幼尊卑皆呼兄弟。半線以上，稱「付遁」（番語親戚也）。稱內地，統名之曰唐山。
無曆日，不識歲，時以稻熟為一歲。不知庚甲，問其年幾何，茫然也。黠者如古結繩之初，稻熟時，輒加一結。或折枝藏於室，核其數，終不知溯自初生凡幾春秋也。以月圓為一月，不知有閏。
老番能占歲；草初發，視今歲何者居先，則定一歲旱潦豐歉。師曠云：『歲欲甘，則甘草先生；歲欲苦，則苦草先生』。番猶古先民之遺也。
春以草驗風信；初生無節，則周歲無颱。每多一節，主颱一次；驗之不爽。近漢人亦有識此草，不知著名，但曰風草。
習紅毛字，橫書為行，自左而右；字與古蝸篆相彷彿。能書者，令掌官司符檄課役數目，謂之「教冊仔」。今官設塾師於社，熟番子弟俱令從學，漸通漢文矣。
紅毛字不用筆，削鵝毛管為鴨嘴，銳其末，搗之如毳，注墨瀋於筒，湛而書之紅毛紙。不易得箋，代之以紙，背堪覆書也。
途次相遇，少者側立，先問訊長者，俯以俟；長者既過，乃移足。朋儕則互相問。飲食無論多寡，分甘必徧。或漢人入社，以煙、糖相餉（二物番所酷嗜）。已徧而忽有後至者，雖素不謀面，必更均而與之。
客至，出酒以敬，先嘗而後進；香爐、瓷缾悉為樽斝。檳榔熟，則送檳榔；必採諸園，不以越宿者餉客。
大武郡以北，官長至各社，舂香禾為餈；盛以盤，擇女之尤者擎而戴於首，跪馬前進之以為敬。
夫婦自相親暱，雖富無婢妾、僮僕。終身不出里閈；行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬，不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也。近乃有呼盧角勝者。
番婦耕穫、樵汲，功多於男；唯捕鹿不與焉。能織者少，且不暇及；故貿易重布。錢榖出入，悉以婦為主。
麻豆、目加溜灣以上，老番窮無依，則親屬共收卹之，無流落為丐者。新港距郡不遠，或丐於市。
番無愁暑雨祁寒，負重輓車，度險出淖，狀若甚蹙者；曾未駐足息肩，已歌呼嗚嗚，喜跳自若矣。傭直作苦，勞之酒，則終日不倦。
春初為鞦韆，略如漢人之制；高可丈許，中以木為舁，止容一人；繞梁旋轉如紡，上下可數十回。漢人效之，輒暈而嘔。
舍前後左右多植檳榔，新港、蕭壟、麻豆、目加溜灣四社為最。森秀無旁枝，修聳濃陰，亭亭直上。夏月酷暑，掃除其下，清風徐徐，令人神爽。漢人近亦廣植之，射利而已。有至崇爻者，言各社之植尤盛。
檳榔子生木杪，高數丈，漢人以長柄鉤鐮取之。番猱而升，攀枝而過，頃刻之間跳越數十樹。
種禾於園。種之法，先於秋八、九月誅茅，平覆基埔；使草不沾露，自枯而朽，土鬆且肥，俟明歲三、四月而播。場功畢，仍荒其地；隔年再種，法如之。禾秸高而柔，慮為風雨摧折，雜植薏苡。薏秸粗梗又差高於禾，如藩籬然。一畦之中，兩種並穫。
東西螺以北，番好飼馬，不鞍而馳驟；要狡獸、截輕禽，豐草長林，屈曲如意。擇牝之良者倍價而易之，以圖孳息。
縣治以南，聽差者曰「咬訂」；諸羅山、打貓各社，謂之「貓踏」。約十二、三歲外，凡未室者充之；立稍長為首，聽通事差撥。夜則環宿公廨，架木左右為床，無帷帳被褥，笑歌跳擲達旦，斗六門以北曰「貓鄰」。
年可十三、四，編籐或篾，圍腹及腰，束之使小，謂之箍肚；便馳騁也。既有室，乃去之。夜冷月明，展足鬥捷，腳掌倒彎去地尺許，撲及其臀，如凌空遐舉；習之既嫺，故逐走射飛，疾於奔馬。
遞公文悉用咬訂、貓踏、貓鄰。插雉尾於首，肘懸薩豉宜，結草雙垂如帶，飄颺自喜；沙起風飛，薩豉宜叮噹遠聞，瞬息間，已十數里。
外沿大海、內阻深溪，故男女皆善水。山溪驟漲，欲濟無舟；肩輿車載，蟻擎以過，如履平地。
坐以腳跟墊尻，若聽鞫然。古人以跪為坐，後乃有趺坐或就榻而坐者，諸番不知於何始也！無倫次，隨地錯雜。南社之番，獨不敢與土官列坐。陳小崖「外紀」：『紅毛諸國之番，官長過，不知起立，摘帽為敬；既過，則戴之。雲南土司諸蠻，手舉次工端拱（次工者，交言帽也；如漁笠，黑氈為之）』。今諸番被化日久，迎送長官亦知拜跪矣。
九、十月收穫畢，賽戲過年。社中老幼男婦，盡其服飾所有（服飾見上），披裏以出。壯番結五色烏羽為冠於首，其制不一；或錯落如梅梢，高數尺、闊可十圍。酒漿菜餌魚鮓獸肉鮮礫，席地陳設，互相酬酢。酒酣、當場度曲。男女無定數，耦而跳躍。曲喃喃不可曉，無恢諧關目；每一度，齊咻一聲。以鳴金為起止，薩鼓宜琤琤若車鈴聲；腰懸大龜殼，背內向；綴木舌於龜版，跳躑令其自擊，韻如木魚。
過年無定日，或鄰社共相訂期，賽戲酣歌，三、四日乃止。亦有一歲而二、三次者，或八月初、三月初，總以稻熟為最重。止之日，盛其衣飾，相率而走於壙，視疾徐為勝負；曰鬥走。或社眾相詬誶，則以此定其曲直，負者為曲。
家有喪、過年之前一日，束草遍插羽毛，以像死者；詰旦番女十數輩挽手擁一貓踏跳躑旋轉而歌，歌畢而哭，撤草人而棄。社眾團次其門，各勞以酒。
父母喪，無衰絰。衣皂略如海青，腰有幦幘甚繁；云自荷蘭相傳而然。或斜束幅白於肩臂；婦人以紵麻染紅黃色，交刺為紋，縫貼衣背。平時青布束腓，至是亦如刺紋其上；屬疏者色稍淡。夫服最重，披髮，皂布裹其頭，面止露兩目，「憐」盡乃除；如漢人之卒哭也。番語以哀為「憐」，無定日，極意而止。色用皂者，以人死則不可復生、布染皂則不可更染他色也。
人死結綵於戶，鳴鐘。舁屍詣屬親之門，各酹酒其口，撫摩再三；志永訣也。既遍，然後歸家瘞之。死者遺衣物，分其半以殉。
無棺槨塋域，裹以鹿皮。有生時置皮一器如廂，入己物其中，死即以為棺者。瘞所居床下；移其居，而舊宅聽其自圯。比年，附縣諸社亦間用棺木而葬諸野。
瘞，或於門內之右掘深窖，編竹置尸其上，空其下，離土可三、四尺。間數旬，輒發視。窖有菌生或草木之異，則喜為吉，置酒會鄰里聚觀；或土色不佳，則涕泣號跳，移置他所。
內山有親死而衣生時之衣，扶置於几，酹酒侑食，哀哭而瘞之者。諸羅山一老番死，斂以長甲萬，諸番各贈布三、四尺納其中。瘞而為之架屋其上，制如番舍而狹，插白布旗於簷之四隅，懸幅巾於門，圯而止。臨窆、一社皆哭聲震地，哀慘不忍聞。漢人送葬，鮮克有此。所謂「禮失而求諸野」也。
土官之設，始自荷蘭，鄭氏因之。國朝建設郡縣，有司酌社之大小，就人數多寡，給牌各為約束。有大土官、副土官名目，使不相統攝以分其權，且易為制。
贌社亦起自荷蘭，就官承餉曰社商，亦曰頭家。八、九月起，集夥督番捕鹿曰「出草」；計腿易之以布，前後尺數有差。劈為脯，筋、皮統歸焉；惟頭及血臟歸之捕者，至來年四月盡而止，俾鹿得孳息，曰散社。
五穀、雞豚飲食之外，凡所生息，唯社商估計，皆習為固然；甚有妻其室而遂夫於外者（年來革去社商，各社止留通事一人。丁酉間，觀察梁公行縣至淡水，並詳革通事名色；其司社餉、差徭之數者，曰書記。嚴立條約，而諸番剝膚之痛益以蘇矣。此事行文到日，賦役一卷已先刻就，附記於此）。
無寒暑，夜必爐榾柮於地，圍而坐、環而寢；入山樵採、在田收穫，皆然。無榾柮，則折薪掃落葉，或爇草以達旦。
溪深水汨，編藤繫東西兩岸之樹，以為橋。藤可十餘枝；左右另繫一藤，高出橋三尺許，兩手扶之以行如軟兜，擺摺驚悸。漢人敢渡者少。
婦生產，偕嬰兒以冷水浴之。病不知藥餌、鍼灸，輒浴於河；言大士置藥水中以濟。諸番冬日渡河，亦群浴為戲。或云明太監王三保航海到臺，見番俗頑冥，棄藥於水，浴可以已疾。
重生女，贅婿於家，不附其父；故生女謂之「有賺」，則喜。生男出贅，謂之「無賺」。
無伯叔、甥舅，以姨為同胞之親，叔姪、兄弟各出贅離居，姊娣多同居共爨故也。近縣各社，有夜宿婦家、日歸其父合作者；父母既卒，乃就婦家。
女將及笄，父母任其婆娑無拘束；番雛雜相要，彈嘴琴挑之，唯意所適。男親送檳榔，女受之，即私焉，謂之「牽手」。自相配，乃聞於父母，置酒飲同社之人。自稱其妻曰「牽手」，漢人對其夫而稱其妻亦曰「牽手」。已娶者曰「纖」，班白者曰「老纖」。
女有所私，父母以為人憐之也，兄弟則羞之。兄但呵斥而已，弟乃加之箠楚。故女畏弟如虎。
水沙連男女悅合，必引眾簇擁其女以去，如強奪然；女亦故作悲啼。至家，乃申聘，以鐵器為儀（如刀斧、釜鐺之屬）；女家以雞、豕、達戈紋之類報之。亦有中悔者；女逃歸，則反其所聘。
諸羅山有幼而訂盟者。以車螯（蛤類）一盤為文定，婿母送至女家，留之飲；召同社之人，盡歡而罷。將婚，乃更以銅鐵鐲、牲醪之屬歸之婦。
夫婦異席而食。既老，乃合食。婿不與翁同食。
蕭壟、新港、麻豆，目加溜灣四社，夫婦既久，搭架高坐其婦於上，舁而迎諸社中。番眾各投色布，沿途贈之，歸宴同社之眾；則永無離異。南嵌、柴裏諸社，男長娶婦歸家；女不折齒，亦無離異：可謂鐵中錚錚、傭中佼佼者矣。
夫婦情好甚篤；稍一反脣，則折箸分產，男女皆歸。其婿贅於婦家，產亦歸之，各求其匹。亦有互相易者。
男女裸體相對不為怪。已相配而淫者，被獲，縶而榜之；聚眾罰以牛、羊。大武郡各社重貫耳；誤缺其耳，則縱之去，以毀傷其支體也。
無卜筮，凡出草、入山樵採，必聽鳥聲以卜吉凶；吉乃往。鳥若鷦鷯（番名曰鷦麥）。「稗史」：『契丹出軍，炙羊琵琶骨破，然後往』。倭人亦灼骨以卜。滇、黔間，苗羅鬼以雞卜：同此義也。
出門猝聞噴嚏聲或逢人如廁，以為弗吉，退而返；番女採薪及汲水，則覆水而棄其薪。
出草先開火路，以防燎原。諸番圍立如堵，火起燄烈，鹿獐驚逸；張弓縱狗，小大俱殪，見之惻然。先王戒焚林竭澤，有以也。
荒野開窟，蒙頭以草，夜潛窟中作鹿鳴。鹿以為群也，呦呦而至，前而射之。君子不幸為小人所賣，類如斯矣。
陳小崖「外紀」：『昔年地曠人稀，麋鹿螘聚。開大阱，覆以草，外椓杙，竹篾疏維如柵。鹿性多猜，角觸篾動，不敢出圍，循杙收柵而內入；番自外促之，至阱皆墜矣，有剝之不盡至腐者。今鹿場多墾為田園；獵者眾，乃禁設阱以孳種類』。
犬大如黃犢，吠聲殊異。剪其雙耳，以草木叢密且多莿，欲縱橫馳驟無所掛礙也。能生擒者曰「生咬」，獨擒者曰「單倒」。捕鹿獐，發示追蹤，百不失一。價至三、四十千。以田犬為性命，時撫摩之，出入與俱。數年前，有長官欲購番一犬弗與，強而後可。犬出，舉家闔戶痛哭，如喪所親。
鹿捷於犬，每奔盡一灣，必反而顧；故犬及之。然亦狡，視火勢最烈處，衝躍以過；諸番先伺其所而殪焉，番又狡於鹿也。
善射魚；伺巨者仰沫，弋而取之無虛發。近亦效漢人撒手網，作竹罩；大小畢取矣。
自吞霄至淡水，砌溪石沿海，名曰魚扈；高三尺許，綿亙數十里。潮漲魚入，汐則男婦群取之；功倍網罟。阮參將詩曰：『得魚勝得獐與鹿，遭遭送到頭家屋』。有激乎其言之也！
淡水至雞籠諸番無田器，耕以鋤；阮參將詩『百鋤不及一犁深』是也。無稻梁之屬，間植禾秫，多黍、多薯芋。佐以捕鹿、射魚，採紫菜、通草水藤貿易為日用且輸餉。
樸仔籬、烏牛難等社有異種之狗，狗類西洋，不大而色白；毛細軟如綿，長二、三寸。番拔其毛染以茜章，合而成線，雜織領袖衣帶間；相間成文，朱殷奪目。數社之犬，唯存其鞹。
與人有隙，醉而睨視，即萌殺機。知者急避之；或潛他所窺伺，有頃提刀至矣。四顧無人，則亟奔而逃，懼人之覺而追擊之也。
以殺人為雄長，自相攻。或伺客於徑，陰射之，取其首烹剝去皮肉，飾髑髏以金；持以誇眾，眾則推以為長。鄰社載酒稱觴，列諸庭；傳之子孫為故物，差其多寡為勇健之高下。次則山豬熊頭，俱懸列之；麋鹿之頭，斯為下矣。今附近熟番漸知禮法，匿不敢出；惟獸頭懸列如故。不悛者內山生番，而南路傀儡番尤甚。
蛤仔難、哆囉滿等社，遠在山後。崇爻社餉附阿里山，然地最遠。越蛤仔難以南，有猴猴社；云一、二日便至其地，多生番，漢人不敢入。各社於夏、秋時，划蟒甲（船名，見「山川」注），載土產（如鹿脯、通草、水藤之類），順流出近社之旁，與漢人互市。漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，蟒甲多覆溺破碎；雖利可倍蓰，必通事熟於地理、稍通其語者，乃敢孤注一擲。
阿里山離縣治十里許，山廣而深峻。番剽悍，諸羅山、哆囉諸番皆畏之；遇諸塗、趨引避匿。
由虎尾溪溯流而入，水源有二：出刺嘴等社者名南港，出貓丹、巒蠻等社者名北港。二水合於水沙連，流為虎尾。水沙連雖內附，而各社多在內山。南、北二港番互相攻殺，北港最強。每歲至秋，彼此戒嚴，無敢單丁徒手以出者。
吞霄離半線可百里，夾倒旗、太平二山之間；路通內山，有險可恃。昔年汛防止於牛罵，隔吞霄六十餘里；故卓個、卓霧等敢於為亂。
八里岔社舊在淡水港西南之長豆溪；荷蘭時後壟番殲之，幾無遺種，乃移社港之東北。吞霄以上諸番，後壟最悍。
麻少翁、內北投，隔干豆門巨港，依山阻海，划蟒甲以入。地險固，數以睚眥殺漢人，因而蠢動；官軍至則竄。淡水以北諸番，此最難治。
岸裏、內幽、噍吧哖、茅匏、阿里史諸社，磴道峻折、溪澗深阻，番矬健嗜殺。雖內附，罕與諸番接。種山、射生以食。縫韋作幘，冒其頭面，止露兩目；鹿皮作次，臍下結一方布，聊蔽前陰，露臀跣足。茹毛飲血。登山如飛，深林邃谷能蛇鑽以入；舉物皆以負戴。居家則裸，惟不去方布。
戰鬥以弓矢、鏢鎗為長技，初甚銳，不能持久。嚴陣以待之，鋒少挫，即鳥獸散矣。亦詭譎，或誘敵入坑塹崖谷中；故入險宜慎。
番社歲久或以為不利，則更擇地而立新社以居。將立社，先除草栽竹，開附近草地為田園。竹既茂，乃伐木誅茅。室成而徙，醉舞酣歌，互相勞苦。先時，舊社多棄置為穢墟，近則以鬻之漢人。
無祭祀、不識祖先，結草一束於中柱為向。向者，猶云鬼神也，莫敢指按摩觸。過年賽戲，或露立竹柱，設向以酹。
作法詛呪亦名向。先試樹木立死，解而復蘇，然後用之。不則，恐能向、不能解也。不用鎖鑰，無敢行竊，以善向故也。擅其技者，多老番婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豬、麋鹿弗敢入。漢人初至，誤摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，輒推託而佯為按視，轉瞬平復如初。近年附郭諸社，畏法不敢；稍遠，則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走，喝之則止：妖術之幻如此。陳小崖「外紀」：『暹羅番婦多妖術，中國人娶之者，婦限以年，必如期而往；否則，鮮不死焉。途中冶女稍目之，立生怪毒；哀懺即除。失其主，它人不能治』。是外國番婦妖幻更甚。
